我们常常听到别人把宝宝称为襁褓，但是到底多大的孩子才可以称为襁褓呢？襁褓原本只是包裹婴儿的被子，后来才用作形容年龄的哦~赶快跟随着小编一起来了解一下，襁褓到底是指多少岁吧！
襁褓指多少岁
亦写作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”、“襁葆”，葆，通“ 褓 ”。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。旧说长一尺二雨至二尺，阔八寸左右。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后亦指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。
“孩子刚出娘胎，刚一享受活动和伸展肢体的自由时，人们又重新把他束缚起来。人们用襁褓把他包着，把他放襁褓中的婴儿在床上这样睡着：头固定在一定的位置，两腿伸直，两臂放在身子旁边，还用各式各样的衣服和带子把他捆扎起来，连位置也不能挪动……”这段话出自二百多年前法国人所编的《博物学》一书。如今，西方的孩子已基本不知襁褓为何物了，而襁褓仍然是中国孩子来到人世间收到的第一件礼物。
襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后来以此借指未满周岁的婴儿。本意是包婴儿的被、毯等。后来以此借指未满周岁的婴儿。背负小儿用的布兜和系带。旧说长一尺二雨至二尺，阔八寸左右。
1、葆，通“褓”。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦泛指婴儿包。《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”《汉书·宣帝纪》：“曾孙虽在襁緥，犹坐收繫郡邸狱。”颜师古注引孟康曰：“緥，小儿被也。”康有为《大同书》甲部第一章：“婴孩无知，虽使陨於母胎，夭於襁褓，啜气欲絶，岂识患苦！”艾青《年轻的母亲》诗：“打开襁褓又包好，抱起婴儿又放下，嘴里在自言自语，好像和婴儿对话。”
2、葆，通“褓”。借指婴幼儿。汉贾谊《新书·数宁》：“发子曰：‘至治之极，父无死子，兄无死弟，途无襁褓之葬，各以其顺终。’”宋黄庭坚《寄耿令几父过新堂邑作》诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二六章：“余自襁褓，独媪一人怜而抚我，不图今已长眠。”
3、葆，通“褓”。谓把婴儿包裹在小儿被中。宋洪迈《夷坚乙志·龚涛前身》：“医居于郡治之南，过司法厅，见门外扰扰往来，云：‘官病亟。’及至龚氏而涛生。襁葆毕，復还，则司法已死。”
襁褓指多少岁
襁褓的好处
由于新生儿长期蜷曲于母体，出生后仍保持这一姿势，而成长中的肢体是要放开的，所以这种入襁褓的做法是帮助其适应新的肢体顺直的状态。另外，新生儿神气怯弱，突然听到巨声异响，会引起气血紊乱而受到惊吓，所以襁褓一定要得宜，使婴儿的肢体舒展固定，才能避免或减少外界刺激的不良影响。新生儿刚刚出生，肌肤过于稚嫩，“不可暖衣，暖衣则令筋骨缓弱”。
新生儿的身体应该“见风月”，也就是衣着和包裹不宜过暖和包得过严，而且要少许着一点微风，否则，会令“肌肤脆弱”，而且容易损伤。除此之外，新生儿的衣着，最好用拆洗干净柔软且吸水性好的旧棉布做成。
引证解释襁褓
1、背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦泛指婴儿包。
《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
《汉书·宣帝纪》：“曾孙虽在襁緥，犹坐收系郡邸狱。”颜师古注引孟康曰：“緥，小儿被也。”
康有为《大同书》甲部第一章：“婴孩无知，虽使陨於母胎，夭於襁褓，啜气欲绝，岂识患苦！”
艾青《年轻的母亲》诗：“打开襁褓又包好，抱起婴儿又放下，嘴里在自言自语，好像和婴儿对话。”
2、借指婴幼儿。
汉·贾谊《新书·数宁》：“发子曰：‘至治之极，父无死子，兄无死弟，途无襁褓之葬，各以其顺终。’”
宋·黄庭坚《寄耿令几父过新堂邑作》诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”
苏曼殊《断鸿零雁记》第二六章：“余自襁褓，独媪一人怜而抚我，不图今已长眠。”
3、谓把婴儿包裹在小儿被中。
宋·洪迈《夷坚乙志·龚涛前身》：“医居于郡治之南，过司法厅，见门外扰扰往来，云：‘官病亟。’及至龚氏而涛 生。襁葆毕，复还，则司法已死。”
襁褓的包法
1、平放一张长方形的毯子呈菱形的形状。叠起上角至左右两边的位置。
2、将宝宝放在毯子的顶部，肩膀刚好与折角平齐。
3、扶着宝宝的右臂，将毯子裹住他的右肩膀并穿过身体，保持毯子的紧固度。将毯子塞进他的左腋下，放在背后及左臀部下。拉直左肩膀下的毯子以防止松懈。
4、现在在宝宝左边抓住他的左臂，拿起底部的一角将它贴身塞入宝宝的左肩膀中，如果布块不够长，可以塞进脖子下V形的位置。
5、轻轻折起右上角的布块，只要一点就好。然后将整个右边的布块折起，贴着宝宝的身体放在身下的位置，像一个皮带的样子。
6、将最后一角塞入V形的位置。
各年龄段不同的叫法
婴儿：人初生。
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三四岁。
舞勺之年：十三岁至十五岁。
舞象之年：十五岁至二十岁。
志学之年：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄之年：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
弱冠：男子二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。女子出嫁称梅之年，摽梅之年。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
天命之年：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
杖朝之年：八十岁。
鲐背之年：八十至九十岁合称。
耄耋之年：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐之年：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）